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                回族

                湖南省民宗委 www.numberknight.com 時間:2017-12-22 09:12 【字體:
                  

                  回族是我國人口較多的一個少數民族,總人口10586087人(2010年,不包括臺灣?。?,全國的31個省、自治區、直轄市均有分布。寧夏回族自治區是其主要聚居區,全區擁有回族人口186.25萬,占全國回族總人口的18.9%。另外,回族人口在20萬以上的地區還有:北京、河北、內蒙古、遼寧、安徽、山東、河南、云南、甘肅和新疆等。以東、中、西三大地區來看,回族人口在西部地區最多,占其總數的60.75%。其次是東部地區,中部地區最少。從南北來看,回族主要分布在黃河流域的北方各省區,南方分布的回族人口較少。根據第五次人口普查資料,在56個民族中,回族按省區市顯示出的人口分布離散度僅次于漢族和高山族,位居第三,這表明回族是我國分布最廣的民族之一。

                  關于回族分布的特點,有的學者將其描述為不規則的“丁”字形,有的學者則以“衣”字型來描述。但總體上看,主要表現為“大分散,小聚居”的格局?!按蠓稚ⅰ敝饕憩F為全國 2000多個縣(市)幾乎都有回族分布。這還體現在回族人口占所在省區市總人口的比例上,在31個省、自治區、直轄市中,回族人口占所在省區市總人口10%以上的只有兩個(寧夏和青海),占1%-5%的有6個,占1%以下的有23個省區市。同時,從回族人口占各地少數民族總人口的比例來看,最高的是寧夏回族自治區,最低的是廣西壯族自治區,有10個省、自治區、直轄市的回族人口占到了這些省區少數民族總人口的50%以上。在上海、安徽、陜西、山西、北京、天津、江蘇等地,雖然回族人口數量小,但卻是這些省、自治區、直轄市中的第一大少數民族。

                  “小聚居”的特點集中體現全國回族居住的情形中,在西部省區,回族以連片聚居為特點,反映在回族自治區、自治州、自治縣都在北方或西部地區。而東部地區,則以縣、村、街道聚居為特點,又多在大運河沿線一帶。與西北地區不同,東南地區回族聚居的規模大體在百人到萬人左右。

                  回族“大分散,小聚居”格局集中表現在回族自治區、自治州、自治縣和民族鄉的分布上?;刈遄灾蔚胤揭还灿?4個,其中,1個自治區,2個自治州、11個回族自治縣(包括聯合);其中1個自治區、2個自治州和6個自治縣(回族自治縣共 11個,包括聯合)均在西北。全國有回族鄉140個,西北地區只有37個,西南地區有28個,華北地區有27個,華東地區有12個,東北地區有5個,中南地區有31個。

                  值得注意的是,在183個百萬人口以上的城市中,大約有97個城市的主要少數民族是回族,尤其是東中部城市,回族占的比例更高。在全國還有4個城市的行政建制上專設回族區,分別是洛陽市的瀍河回族區、鄭州市的管城回族區、開封市的順河回族區、呼和浩特市的回民區。由此看出回族是我國56個民族中城市化程度最高的民族之一。

                  回族是回回民族的簡稱,“回回”最初為他稱,后來才演變為自稱?!盎鼗亍币辉~,最早見于北宋沈括的《夢溪筆談》,指唐代以來安西(今新疆南部及蔥嶺以西部分地區)一帶的“回紇”人(“回鶻”人)?!盎鼗亍笨赡苁恰盎丶v”、“回鶻”的音轉或俗寫。南宋時,“回回”,除包括唐代的“回紇”、“回鶻”外,還包括蔥嶺以西的一些民族。這都和現在所說的“回回民族”不同。十三世紀初葉,蒙古軍隊西征期間,一批信仰伊斯蘭教的中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人,不斷地被簽發或自動遷徙到我國來。他們主要以駐軍屯牧的形式,以工匠、商人、學者、官吏、掌教等不同身份,散布在我國各地。他們被稱作“回回人”,是當時“色目人”的主要部分,后來他們也就以“回回”自稱了。

                  回族也有一些他稱。宋元時期,蒙古民族的官方文書將回族先民稱為“撒爾塔兀勒(Sartqul)”;元代將Musulman(穆斯林)音譯為“木速蠻”和“木速魯蠻”,意思等同于漢文中的“回回”,此種情形也見于明代的《回回館雜字》(漢語、波斯語分類詞匯)、《高昌館雜字》(漢語、維吾爾語分類詞匯)。迄今,在不同地區,各個民族語言中對回族還有各種的他稱。藏族將回族稱為“卡西(Kace)”,可能因為西藏部分回族來自克什米爾;蒙古族稱回族為Hotun,據說當地回族來自和田;新疆的維吾爾族、哈薩克族和柯爾克孜族則將回族稱為“東干(Tung’gen或Tung’gan)”,據說因為當地回族來自潼關,也有將Tung’gan解釋為“留下來居住”;因回族中馬姓較多,四川彝族地區將回族稱為“馬家(Majia)”;云南的佤族和傣族將回族稱為“帕西(Basi)”,意為來自波斯的人。不同的稱呼不僅反映出回族和眾多民族雜居的情形,也反映了回族來源的多元性,以及職業和遷徙的特點。

                  當代回族通用漢語,不同地區持不同方言。在回族先民東遷初期,是阿拉伯語、波斯語和漢語同時使用的。由于長期和漢族雜居,特別是漢人成份在回回中日漸增多,在長期發展過程中,就逐漸習慣于以漢語作為本民族的共同語言,并保留了一些阿拉伯語和波斯語的詞匯。元朝時期的“回回文”是指新波斯文、又稱“普速蠻字”。當時元朝政府中設有回回譯史、回回掾史、回回令史,就是用回回文起草文書、翻譯文書的專職人員。同時元朝還有官辦的回回國子學和回回國子監,教學主要內容是新波斯文。進入明代,盡管官方還有從事穆斯林語文教學、翻譯工作的“回回館”, 而漢語作為回族的共同語言已經固定下來。明中葉,伴隨經堂教育的興起,出現了經堂語和小兒錦。經堂語是中國伊斯蘭教清真寺經堂教育中使用的一種專門語言,它是用漢語音譯阿拉伯語或波斯語,或用漢語語匯意譯波斯語和阿拉伯語,并吸收和改造了中國儒、道、佛各教經典用語和民間用語的成分。小兒錦 則是經師們在中國特定歷史條件創造的一種拼音文字。它用阿拉伯字母拼寫漢語而成,其中包含有阿拉伯文、波斯文語匯,偶爾夾雜個別漢字。不僅在經書寫作時使用,有時也被運用在通信、記事等交際中。此外,與其它民族雜居的回族也會使用其它民族的語言文字,并受到他們文化的影響。如云南西雙版納的回族,就還使用傣語、傣文,穿傣族服裝,住傣族式的竹樓;云南洱源縣的回族,穿白族服裝,使用白族語;云南迪慶藏族自治州和西藏拉薩地區的回族,使用藏語文;和彝族雜居的四川涼山的回族,兼通彝語。此外,在內蒙古和新疆地區的回族,有不少人兼通蒙古語、維吾爾語或哈薩克語。


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